Trenti

Es un duende de la mitología cántabra. Se trata de un ser de aspecto humano aunque de muy pequeñas dimensiones. Se dice que su rostro es negro y sus ojos claros. Suele vestirse con hojas de musgo. Picaro y algo malicioso, no llega a ser maligno.

Trasgo

El Trasgo o Trasgu es uno de los personajes más populares dela mitología y del folklore asturiano.

Es un duende doméstico muy pequeño generalmente provisto de un gorro colorado. No es malvado aunque sí bastante molesto.

Suele aparecer por las noches, mientrsa todos duermen: genera ruidos buscando dulces, porque es muy goloso.

Rubesahl

El rubesahl es un elfo de origen aleman que vive en los bosques. Se muestra bajo en formas diversas. Las versiones sobre su personalidad son diferentes. Algunos dicen que es un espíritu antipático y repulsivo, pero por el contrario, para otros, sería un solitario poco interesado en intercambios sociales. En cualquier caso, lo que se que se recomienda es mantenerse lejos de él porque aunque bien podría ayudar a los humanos -alguna vez lo hace- lo más frecuente es que se divierta a costa de ellos, inclulso ocasionalmente, causando la muerte.

Roblón

El roblón es un árbol animado con rasgos humanos, un gigante de la mitología cántabra. Posee una frondosa cabellera de hierba casi seca que, en forma de largos mechones, cae desde sus ramas más altas. Tiene un frente de haya, rugosa y ancha y una rama enorme y ancha que es su nariz. Finalmente la brabam un bosque de matas de brezo. Por debajo de su cabeza, emergn dos enormes troncos de abedul a modo de brazos, con multitud de ramas como dedos. Las piernas, son una acumulación de fresnos robustos y nervudos. De roble solo pueden reconocerse sus mandíbulas y el corazón.

Cuando el roblón llega a su límite de crecimiento, tira fuerte de sus raices y comienza a caminar. Con su avanzada destruye todo aquello que encuentra delante. Siembra el terror en el bosque.

Poleviki

Los Poleviki son geniecillos malvados de las tradiciones europeas orientales. Estos seres pueden cambiar de tamaño según el campo en el que habitan.

Los polevinki, cuya variante femenina se considera de legendaria belleza, se caraterizan por su tez oscura, el cabello verdoso y el uso de prendas blancas ajustadas al cuerpo.

Si un agricultor no realiza su tarea de forma correcta, estos genios pueden castigarlo hasta darle muerte, pero si lo hace esforzadamente, lo protegen y lo ayudan.

Pilwiz

El pilwiz es un genio alemán de piel oscura que viste ropas de lino y suele mostrarse cuando anochece. Luce un sombrero de tres picos y una hoz sujeta a su pie izquierdo. Se considera que en un principio, habitaba los árboles, pero a medida que éstos fueron talándose, trasladó su residencia a los campos de cereal.

Pájaro de ojos amarillos

Resultado de la unión entre un viejo murciélago y una lechuza, el pájaro de ojos amarillos es un animal mitológico de las tradiciones cátabras. Sus características denotan alguna relación con el basilisco ya que comparte con éste, algunas carcterísticas, entre ellas, la capacidad de asesinar tan solo con su mirada. Sin embargo, es menos letal, porque este poder no es permanente sino que la mirada debe producirse cuando están sonando las campanas de la Iglesia.

La mirada del pájaro de ojos amarillos es tan intensa que quema las entrañas de su víctima produciéndole la muerte en un lapso de cuatro horas.

Este extraño ser no sale durante el verano y por poseer una sangre semejante al acite, su punto débil es pues, el temor a que el sol caliente su sangre.

Ojáancano

Conocido también como Ojancanu, se trata de un gigante de la tradición cántabra y encarna todo el mal, lo negativo y lo salvaje. Este ser tiene diez dedos en cada pie y en cada mano. Su rostro es redonde y amarillento. Posee una barba larga color rojo intenso y un único ojo en medio de la frente. El ojo, brillante esta rodeado de arrugar pálidas y pequeños puntos azules.

Se dice que cuando quiere causar daños en los pueblos, puede transformarse en un mendigo anciano y pide albergue en cualquier casa desapareciendo al amanecer luego de haber dado muerte a vacas, ovejas y gallinas. Otras veces roba los ahorros y otros objetos de las viviendas. En otras versiones, se transforman en un árbol robusto a orilla de los caminos y al pasar un carro con leña u otro cargamento, este se derrumba sobre los bueyes. Otras historias cuentan sobre robos a bellas pastoras y destrucciones de cabañas.

La mujer del Ojáncano, lo supera en fealdad y maldad. Mientras que el ojáncano posee un solo ojo, su versión femenina tiene dos, pero siempre cubierto de lagañas. Posee también los colmillos de un jabalí ypechos tan largos que puede llevarlos hacia la esplada. La ojáncana devora cuanto encuentra a su paso.

La única manera de combatrilos es dándoles muerte, cosa que solo es posible si se le arranca un pelo blanco que posee entre su roja barba. Según la tradición, cuando envejece lo suficiente, sus propios pares lo asesinan, le abren el vientre y reparten lo que lleva dentro enterrándolo junto a un roble. Del cadáver del ojáncano, al cabo de nueve meses, surgen unos enormes gusanos que la ojancana amamanta con la sangre de sus pechos hasta que al cumplir tres años se transforman en ojáncanos y ojáncanas para comenzar otra vez el ciclo de maldades.

Diablo de los mares

Bestia marina de las leyendas del Atlántico Norte. El monstruo, definitivamente terrorífico, era conocido como “El diablo de los mares”. Los testigos, lo describían como una especie de raya de tamaño gigante que además podía volar y hasta dejarse caer sobre las embarcaciones llevándolas al naufragio seguro.

El relato del Abate de Choisy en el siglo XVII agrega a las descripciones tradicionales unos cuernos similares a los de un toro.

Culebre

Especie de dragón de lamitología cántabra. Se trata de una bestia de ojos brillantes, cabeza ancha y poderosas mandíbulas con enormes colmillos.

El culebre tiene garras y alas de murciélago, su creta se prolonga por toda su columna hasta la cula.

Como todos los dragones, expulsa fuego y azufre por su boca. Suele habitar sobre los acantilados en donde custodia tesoros ocultados por los moros.

Ver un culebre es sumamente difícil porque aventurarse en sus cuevas es sumamente riesgoso. La bestia puede devorar una vaca entera o quizá también una doncella.

Cinocéfalos

Hombres (y también simios) con cabeza de perro comunes a diferentes culturas.

En la mitología egipcia, Aani, era el nombre de estas criaturas que se encontraban consagradas a Thot. En algunas imágenes, la misma divinidad de la representaba como un cinocéfalo.

En los primeros tiempos de la cristiandad, San Cristobal es representado con una cabeza canina, lo cual puede observarse en antiguas representaciones orientales. Se dice que el Santo debido a sus características físicas recibía insinuaciones por parte de mujeres de toda edad y Dios, para liberarlo del asedio femenino, cambio su rostro por el de un perro.

Ya en tiempos medievales, en una mítica isla que se conocía con el nombre de Macumera, sus habitantes tenían cabezas de perro. Marco Polo ubicó este pueblo en un archipiélago de Andamán, en el Golfo de Bengala.

Abelardo y Eloisa

Abelardo nació en 1079 en Palais, Alta Bretaña, una aldea próxima a Nantes. Berengario, su padre, era una persona culta e ilustre que supo hacerse cargo de la educación de su hijo y sus hermanos.

Siendo muy joven, Abelardo fue destinado a la carrera militar, que luego abandono por su pasión por el estudio. Cultivó todos los saberes de su tiempo, incluyendo la música y el canto. Y fue por el estudio que renunció tanto a su herencia como a su primogenitura. Abelardo, inteligente y tolerante, fue paradójicamente asceta o sensual, según los vaivenes de su corazón.

A los 20 años, Abelardo se marchó a París, dedicándose a la filosofía. Estableció una escuela en la colina de Santa Genoveva y a la misma atrajo a una gran multitud de alumnos de los que mereció profundo respeto. Años mas tarde, sus obras De trinitate y su Introducción a la teología, despertarían grandes polémicas y serían condenadas por la Iglesia Romana.

Tuvo su primera escuela en Melun y en Corbeil para regresar a los 25 años a París en donde se entregó plenamente al debate filosófico. Abelardo se hizo discípulo de Anselmo para aprender teología. Luego comenzó a debatir con su maestro, al que venció en una discusión pública, quedándose así con todos sus discípulos. La soberbia de Abelardo ase despertó como consecuencia de su constancia en el estudio y su habilidad retórica.

Eloísa, era una bella joven de talento excepcional, sobrina de Fulberto, canónigo de París. Había nacido en 1101 y tenía entonces 17 años. Abelardo, que vivía en casa de Fulberto, sedujo a Elosía bajo el pretexto de cultivar su formación filósofica: “inflamado de amor, busque ocasión de acercarme a Eloísa y en consecuencia, trace mi plan.”, decía Abelardo en una epístola dirigida a uno de sus amigos.

Cuando Eloísa quedó embarazada, Aberlardo decidió raptarla para conducirla a Bretaña. Allí, dio a luz un niño en la casa de la hermana de su amante. Pero cuando Abelardo regresó a París, Fulberto lo esperaba para ejecutar su venganza: sus emisarios multilarían sin mas al seductor de su sobrina.

Eloísa, sin otra alternativa, tomaría los hábitos en el convento de Argenteuil y Abelardo, ingresaría en el convento de Saint-Denis. Aunque éste, más adelante, abandonaría el claustro para dedicarse nuevamente a la enseñanza y al debate filosófico, aumentando su fama y con ella, la cantidad de seguidores y adversarios.

Abelardo, como consecuencia de sus ideas y discusiones teológicas, fue rechazado por los monjes de Saint-Denis, por lo que se retiró a la diósesis de Troyes donde se comprometió con una vida austera y rigurosa. Allí fundó el oratorio al Paracleto o Espíritu Santo Consolador, del que mas tarde Eloísa fuera abadesa.

Durante el Concilio de Sens, en 1140, San Bernando venció a Abelardo en una discusión pública. En consecuencia, fue condenado a cárcel perpetua (sentencia que luego fue conmutada por la clausura en un monasterio). Sin embargo, años después, el abad de Cluny, Pedro el Venerable, logró reconciliar a Bernardo y Abelardo.

Abelardo murió en la abadía de San Marcelo, en Chalons-sur-Saone, el 21 de abril de 1142. Tenía por entonces 63 años. En sus últimos años, había abandonado sus ideas heréticas, rechazando el arrianismo y el sabelianismo. Eloísa, reclamó su cuerpo.

Elosía murió en 1163, pero recién en 1808 los restos de ambos amantes fueron depositados juntos en el Museo de monumentos franceses de París. Finalmente en 1817, ambos fueron depositados en una misma tumba, en el cementerio del Pere Lachaise, de la misma capital. En rigor, los arqueólogos cuestionan la autenticidad de los restos. Pero en el terreno de lo legendario, la ficción y la realidad se tejen en una verdad de fe, que vale simplemente por el romanticismo del relato que los que escuchas desean creer.. Abelardo y Eloisa, aunque abocados al debate filosófico el uno, o la vida monástica la otra, nunca dejaron de amarse apasionadamente, pensando sin más, el uno en el otro. No pudieron morir juntos, pero protagonizaron la terrible desdicha de un amor imposible que si bien no les dio la felicidad de vivir uno cerca del otro, si les dio la de haberse sabido amados.

El golem (IV)

Otra version ligeramente diferente del Golem.
En los tiempos de Rodolfo II de Habsburgo (1576-1612), y por efecto de su influencia, Praga se encontraba sometida a la jerarquización de las disciplinas iniciáticas, entre las que destacaban la alquimia y la magia. Amigo de las Artes y de las Ciencias, concebidas al modo de su época, el emperador se caracterizó por un mecenazgo radical que compensaba su mediocridad en otros asuntos de Estado. Dentro del castillo, en un espacio conocido popularmente como la callejuela dorada, habitaban -bajo su protección- magos, alquimistas y cabalistas provenientes de toda Europa. El Imperio Alemán había capturar, entre otros, a figuras tales como John Dee y Edward Kelley , que desplegaban sus estudios y discusiones desde el ágora y los laboratorios que a tales afectos habían sido dispuestos en la residencia oficial.Entre los personajes de la callejuela dorada destacaba quien, por aquel entonces, era considerado uno de los cabalistas más respetados: el mítico e inquietante rabí Lew. Los judíos de Praga contaban una curiosa historia sobre él. Según ellos, el rabino había logrado crear, gracias a sus conocimientos sobre la Cábala, un autómata de barro al que dio vida colocando sobre su frente un pergamino con la palabra hebrea emeth (verdad). Cada viernes Lew borraba la primera letra de la palabra para que en el pergamino se leyera meth (muerte), de este modo el ser perdía sus propiedades vitales y volvía a transformarse en una masa de barro.

Pero un viernes Rabí Lew olvidó borrar la letra del pergamino. Dicen que éste se encontraba en la sinagoga leyendo el salmo 92 cuando un griterío proveniente del exterior lo alertó sobre los desastres que su criatura estaba haciendo en la judería. El ser se había liberado de sus ataduras y había comenzado a sacudir violentamente los cimientos de las casas. Luego de una breve lucha, el cabalista logró trasformar la emeth en meth para que el peligro deviniera nuevamente en un inofensivo muñeco de barro. Sin inquietarse demasiado, y atendiendo a que la lectura del salmo 92 se había interrumpido, ordenó que el mismo se leyera por segunda vez. A partir de esta historia se explica que aún hoy -y cada viernes-, en la sinagoga Alt-Neu de la judería de Praga, la lectura del salmo 92 (tópico corriente en la liturgia hebrea) se repite dos veces de forma intencional.De acuerdo a esta tradición, los restos de la criatura fueron ocultados en el desván de la sinagoga. Se dice que varios años después el rabino Ezequiel Landau subió al desván para ver sus restos. Cuando bajó de allí prohibió que nadie, en el futuro, volviera a entrar en la habitación. De todos modos, y siempre de acuerdo a la leyenda, cada 33 años el autómata se deja ver, fugazmente por las calles de Praga.
(Via: Rabí Loew y el Golem)
Esta es otra version de la leyenda del Golem , en la cual tambien se utiliza la palabra emeth para infundirle vida al ser de barro, aqui la diferencia con la otra version es que , (1) era su creador el que decidia cambiar la palabra emeth (verdad) por meth (muerte) y (2) asi con la palabra meth en la frente el golem no poseia vida , digo por si alguien piensa que basicamente es la misma historia ,pues la verdad no.

El Golem y la muerte de Dios.

Cuenta dicha leyenda que el profeta Jeremías y su hijo consiguieron, mediante la correcta combinación de letras y números, darle vida a una estatua que habían fabricado con barro. Habrían realizado sus combinaciones de acuerdo a una fórmula basados sobre todo en la palabra emeth -verdad-. El producto de su creación fue llamado Golem -que significa en hebreo sustancia embrionaria o incompleta, o masa informe-. En la frente de esta creatura pusieron una inscripción que contenía las letras con las que habían logrado descifrar el secreto de la creación: "Yahveh es la verdad". Pero el Golem consiguió arrancarse una de las letras -la primera del alfabeto, aleph- y la inscripción cambió totalmente de sentido, quedando de la siguiente manera: "Dios está muerto" . Jeremías y su hijo preguntaron entonces al Golem por lo que hacía. La respuesta, que resultó reveladora, fue la siguiente: "Si ustedes pueden hacer al hombre, entonces Dios está muerto. Mi vida es la muerte de Dios. Si el hombre tiene todo el poder, Dios no tiene ninguno".

El Golem y los nombres secretos de Dios

Es facil ver un transfondo en el mito del Golem (del cual debo decirles, existen diversas versiones y tratare de comentarles las mas importantes aunque solo son pequeñas variaciones de una version a otra y la idea general siempre es la misma) en la idea de que el hombre imita a Dios al crear a un ser hecho a su imagen y semejanza, esto se puede ver desde los homunculos supuestamente creados por alquimistas hasta hoy en idea con la robotica .

En el mito del Golem , este cobra vida gracias a la inscripcion de ciertas palabras esta idea se origina de la version de la creacion del mundo de la biblia por la palabra divina, el verbo de Dios que dice: "Que la luz sea", y se hace la luz, por lo cual se puede concluir que es la palabra "luz" la que crea el fenómeno y que cada cosa es creada por la palabra que la designa.
En algunas versiones de la leyenda se inscribe la palabra emeth , en otras el tetragrama (tetragrammaton: cuatro letras) YHWH que representa el nombre de Dios.
Los hebreos, por respeto y por temor a que se blasfeme, no pronunciaban ni escribían el nombre de Dios. En su lugar escribían el tetragrama Y-H-W-H que no tiene traducción ni pronunciación.

El Golem

Si (como afirma el griego en el Cratilo)
el nombre es arquetipo de la cosa
en las letras de 'rosa' está la rosa
y todo el Nilo en la palabra 'Nilo'.

Y, hecho de consonantes y vocales,
habrá un terrible Nombre, que la esencia
cifre de Dios y que la Omnipotencia
guarde en letras y sílabas cabales.

Adán y las estrellas lo supieron
en el Jardín. La herrumbre del pecado
(dicen los cabalistas) lo ha borrado
y las generaciones lo perdieron.

Los artificios y el candor del hombre
no tienen fin. Sabemos que hubo un día
en que el pueblo de Dios buscaba el Nombre
en las vigilias de la judería.

No a la manera de otras que una vaga
sombra insinúan en la vaga historia,
aún está verde y viva la memoria
de Judá León, que era rabino en Praga.

Sediento de saber lo que Dios sabe,
Judá León se dio a permutaciones
de letras y a complejas variaciones
y al fin pronunció el Nombre que es la Clave,

la Puerta, el Eco, el Huésped y el Palacio,
sobre un muñeco que con torpes manos
labró, para enseñarle los arcanos
de las Letras, del Tiempo y del Espacio.

El simulacro alzó los soñolientos
párpados y vio formas y colores
que no entendió, perdidos en rumores
y ensayó temerosos movimientos.

Gradualmente se vio (como nosotros)
aprisionado en esta red sonora
de Antes, Después, Ayer, Mientras, Ahora,
Derecha, Izquierda, Yo, Tú, Aquellos, Otros.

(El cabalista que ofició de numen
a la vasta criatura apodó Golem;
estas verdades las refiere Scholem
en un docto lugar de su volumen.)

El rabí le explicaba el universo
"esto es mi pie; esto el tuyo, esto la soga."
y logró, al cabo de años, que el perverso
barriera bien o mal la sinagoga.

Tal vez hubo un error en la grafía
o en la articulación del Sacro Nombre;
a pesar de tan alta hechicería,
no aprendió a hablar el aprendiz de hombre.

Sus ojos, menos de hombre que de perro
y harto menos de perro que de cosa,
seguían al rabí por la dudosa
penumbra de las piezas del encierro.

Algo anormal y tosco hubo en el Golem,
ya que a su paso el gato del rabino
se escondía. (Ese gato no está en Scholem
pero, a través del tiempo, lo adivino.)

Elevando a su Dios manos filiales,
las devociones de su Dios copiaba
o, estúpido y sonriente, se ahuecaba
en cóncavas zalemas orientales.

El rabí lo miraba con ternura
y con algún horror. '¿Cómo' (se dijo)
'pude engendrar este penoso hijo
y la inacción dejé, que es la cordura?'

'¿Por qué di en agregar a la infinita
serie un símbolo más? ¿Por qué a la vana
madeja que en lo eterno se devana,
di otra causa, otro efecto y otra cuita?'

En la hora de angustia y de luz vaga,
en su Golem los ojos detenía.
¿Quién nos dirá las cosas que sentía
Dios, al mirar a su rabino en Praga?
 (El Golem poema de Jorge Luis Borges)

Iniciare una serie de post sobre uno de los seres mas legendariaos que existen :El Golem , cuyo mito es de esos que tendran valor por todos los tiempos , y de hecho que en estos tiempos de robotica y biotecnologia parece ser una tajante advertencia.

Bajo el reinado del emperador Rodolfo, en la segunda mitad del siglo 16, vivía en la Judería praguense el rabino Yehuda Löw ben Becalel, un varón muy erudito y con mucha experiencia. Conocía perfectamente el Talmud y la Cabala y poseía excelentes conocimientos de Matemáticas y Astronomía. Detentaba claves de muchos secretos de la naturaleza, ocultos para los demás, y sabía obrar magnas maravillas de manera que la gente quedaba asombrada ante su poder mágico .
El poderoso rabino Löw creó a su servidor Golem de arcilla. Le infundió vida introduciéndole en la boca el shem, es decir una pequeña tira de pergamino con una inscripción mágica en hebreo que contenía el nombre de Yahveh, el Dios judío.
El Golem trabajaba por dos. Acarreaba agua, cortaba leña, barría el suelo en la casa del rabino y ejecutaba las demás labores agotadoras.
El Golem no comía, no bebía y no necesitaba descanso. Sin embargo, siempre que llegaba el sabat, los viernes por la tarde, cuando debían cesar todos los trabajos, el rabino le retiraba el shem de la boca. El Golem quedaba de inmediato inmóvil, y en vez de un infatigable servidor se veía en un rincón de la casa del rabino un muñeco inerte. Terminado el sabat, día de obligado descanso para los judíos, la arcilla muerta recuperaba la vida después de que el rabino introdujera en la boca del Golem el mágico shem.
Una vez, preparándose para oficiar la ceremonia del sabat en la Sinagoga Viejonueva, el venerable rabino Löw ben Becalel se olvidó del Golem y no le sacó el shem de la boca. Apenas el rabino hubo entrado en el santuario y entonado el primer salmo, llegaron corriendo personas de su casa y muchos vecinos.
Presas del pánico y de horror, contaron al rabino con voz entrecortada que el Golem estaba enfurecido y que destrozaba todo lo que estaba a su alcance. Nadie podía acercársele ya que el furioso Golem lo mataría.
El rabino vaciló un momento. Se iniciaba el sabat, el canto del salmo ya había comenzado. Toda labor, todo esfuerzo, por más insignificante que fuese, era a partir de entonces un pecado.
Pero, ¿era de verdad así en ese momento?, pensó el rabino. Él no había acabado de decir el salmo y por eso el sabat, de hecho, no había comenzado.
El rabino se levantó y con paso apresurado se dirigió a su casa. No había llegado todavía a su vivienda y ya escuchaba un tenebroso ruído y ensordecedores golpes. El rabino fue el primero en entrar, los demás se mantuvieron rezagados por temor...
Yehuda Löw contempló horrorizado los estragos causados por el Golem: platos rotos, mesas, sillas, arcas y bancos volcados, libros esparcidos por el suelo. Una vez devastado el interior de la casa, el Golem se ensañaba en el patio con los animales de la casa del rabino.
Las gallinas, el gallo, los pollos, el perro y el gato - todos los animales domésticos yacían muertos en el suelo. El golem estaba arrancando de la tierra un tilo de grueso tronco como si fuera una estaca de una cerca.El rabino se fue directamente al Golem. Lo miró fijamente, teniendo los brazos tendidos. Cuando el sabio Yehuda Löw tocó al Golem con sus brazos, éste se estremeció. Miró atónito a los ojos del rabino como si la fuerza que de ellos emanaba lo hubiera inmovilizado. El rabino metió rápidamente la mano entre los dientes del Golem y sacó el mágico shem.
El golem se desplomó al suelo como si hubiera sido fulminado por un rayo. Yacía sin vida en el suelo, otra vez convertido en un muñeco de arcilla. Todos los judíos presentes, los viejos y los jóvenes, exclamaron de júbilo, y ahora, ya sin temor, se acercaron al Golem tumbado en el suelo y empezaron a burlarse de él y a injuriarlo.
Sin embargo, el rabino, respirando hondamente y sin proferir una sola palabra, volvió a dirigirse a la sinagoga donde a la luz de las lámparas retomó el salmo y concluyó la ceremonia de inicio del sabat.
Pasó el sagrado día del sabat, pero el rabino Yehuda Löw ben Becalel no volvió a introducir el mágico shem en la boca del Golem.
Y de esta manera el Golem ya no recuperó la vida y como muñeco de arcilla fue depositado en el desván de la Sinagoga Viejonueva, donde acabó por transformarse en polvo.

En las centurias posteriores se mantuvo la creencia de que Yehuda Löw había prohibido estrictamente que nadie osase subir al desván de la sinagoga, con exepción de un rabino.
Según relató un anciano servidor de la sinagoga, un día uno de los rabinos praguenses se aventuró a hacerlo. Tras haberse sometido a un severo ritual de purificación y prolongado ayuno, subió con un atuendo de penitente al desván, mientras que abajo sus alumnos entonaban salmos. Regresó temblando como una hoja y sin demora renovó la prohibición del rabino Löw de subir al desván de la Sinagoga Viejonueva.


Via : Leyendas del rabino Löw y su Golem

El unicornio

Criatura mítica, combinación de diversos animales, se distingue siempre por su largo cuerno . En ocasiones se parece a la cabra o al caballo, aunque en algunas otras es una verdadera amalgama. En occidente se le considera fiero, indomable y solitario, aunque los chinos veían en el un ser pacifico manso y portador de la buena fortuna. La primer mención que nos llega del unicornio parece ser la hecha por el griego Ctesias, médico de Artajerjes Mnemón , quien en una obras escrita sobre la India en el año 389 a.C, afirma

“En la India se conocen algunos asnos salvajes, grandes como caballos e incluso mayores. Tienen blanco el cuerpo, roja la cabeza y azules los ojos, poseen un solo cuerno en la frente, el cual mide aproximadamente un codo. Este cuerno, molido, se administra en forma de poción como protección contra drogas mortales. Su base, en algunos dos palmos de ancho sobre las cejas, es de un blanco puro; la parte superior es aguda y de un escarlata brillante; la porción central es negra. Quienes beben en estos cuernos una vez convertidos en copas se dice que no padecen la enfermedad sagrada. Sin duda, son inmunes incluso a los venenos si antes o después de haberlos ingerido beben vino, agua o cualquier otra cosa en estos recipientes”

Esta descripción parece basarse en conjeturas y relatos de viajeros. El unicornio vendría siendo una mezcla de rinoceronte, antílope de Himalaya y asno salvaje .

Plinio por su parte escribió:
"Dan caza en la India a otra fiera: el Unicornio, semejante por el cuerpo al caballo, por la cabeza al ciervo, por las patas al elefante, por la cola al jabalí. Su mugido es grave; un largo y negro cuerno se eleva en medio de su frente. Se niega que pueda ser apresado vivo".

Durante la edad media , la leyenda del unicornio, alcanzo gran difusión, y se llegaron a pagar verdaderas fortunas por recipientes hechos con el cuerno del unicornio o cuernos de unicornio que en realidad eran colmillos de narval , llevados al interior de Europa por los vikingos, que no solo fueron sagaces quereros sino también astutos comerciantes(o tal vez cuernos de rinocerontes, traídos desde la India) .
Se hizo creencia popular entonces que el unicornio era capaz de matar al elefante, otro enemigo natural suyo seria el León. Los bestiarios enseñaron que el único método posible de capturar al unicornio era, atraerlo a una muchacha virgen que debía de sentarse al pie de un árbol, cuando el unicornio se acercara y recostara su cabeza sobre el regazo de la doncella, esta debía de acariciarle el cuerno y cantarle hasta dormirlo , entonces los cazadores llegaban. Esta simbolica leyenda aparece ilustrada en medallas y tapices además de que se ha prestado a una gran cantidad de interpretaciones.

Si bien el origen de esta historia no es meramente cristiano , bien fue utilizada por la Iglesia, y a través de ella se ha visto en el unicornio un símbolo de El Espíritu Santo, Jesucristo,la virginidad , el mercurio o el espacio sideral, algunas explicaciones simbólicas más desglosadas serian las siguientes:

1.- El unicornio representaba a Cristo, la doncella a la Virgen María, el pecho simboliza a la Iglesia, el beso la paz, y el sueño la muerte. Así Jesucristo durmió como hombre y su muerte fue muerte para el príncipe de las tinieblas, su resurrección la redención de los hombres, y sus sufrimientos nuestro descanso.

2. - El unicornio sería Cristo, su único cuerno sería la unidad Padre-Hijo, su ferocidad sería debida a que ni tronos, ni poder alguno pueden con él. Su pequeñez, la humildad de Cristo. El parecerse a un cabrito, su cercanía a los pecadores. La doncella es la Virgen Maria. El cazador el Espíritu Santo actuando a través del arcángel San Gabriel. Y en conjunto la fábula del unicornio sería para esta interpretación cristiana la simbología de la Encarnación de Cristo.

3. - El unicornio representa al diablo, que no puede ser atrapado más que con el olor de la virginidad, es decir con las buenas obras y la virtud.

4. - El unicornio representa a los hombres malvados y crueles del mundo, que no hay hombre alguno al que no venzan.

5. - El unicornio representa al que ama. El amador, al ver a la doncella, queda inerme ante ella, cautivo ya para siempre en una dulce prisión, cuyo sostén es el deseo, la puerta la mirada de la amada y las cadenas la esperanza de ser amado. Si después de la captura lo que sobreviene es la muerte, será una muerte por amor, a causa de la desesperación producida por no ser amado por la doncella.

Leonardo da Vinci atribuye la captura del Unicornio a su sensualidad; ésta le hace olvidar su fiereza y recostarse en el regazo de la doncella, y así lo apresan los cazadores.

El orientalista Schrader, hacia 1892, pensó que el Unicornio pudo haber sido sugerido a los griegos por ciertos bajorrelieves persas, que representan toros de perfil, con un solo cuerno.
Fuentes:
El libro de los seres imaginarios ( Jorge Luis Borges Kier, Buenos Aires, 1967),
Wikipedia: El unicornio
Fabulas, leyendas y cuentos : Uteha 1983http://rumifilo.freehostia.com/unicornio/unicornio.htm

El hombre lobo

En el año de 1598, en un bosque remoto del oeste de Francia, un arquero y un grupo de campesinos armados se toparon con el cuerpo desnudo de un muchacho. El cadáver había sido mutilado y despedazado de manera horrible. Las extremidades, aún calientes y palpitantes, estaban empapadas en sangre. Cuando los hombres se acercaron al cuerpo, vieron que dos animales parecidos a lobos escapaban entre los árboles. Los campesinos , les dieron caza pero ante su asombro , descubrieron que lo que habían atrapado no era un lobo , sino algo que acabó por ser un hombre: alto, enjuto, vestido con harapos y con el pelo y la barba hirsutos. Horrorizados se percataron de que sus manos aún estaban manchadas de sangre y en las uñas , que parecían garras observaron carne humana. Se supo que el hombre era un pordiosero errante llamado Jacques Roulet y le juzgaron en la ciudad de Angers en agosto de 1598. Al emitir su veredicto, el jurado tuvo que decidir si Roulet era un hombre convertido en lobo (un werewolf ) o un licántropo, que es algo semejante pero ligeramente distinto. Un werewolf es una persona viva que tiene la capacidad de convertirse en lobo . La palabra proviene del ingles antiguo wer, que significa hombre y wolf lobo,. Un licántropo es alguien que padece una enfermedad mental y que llega a creerse transformado en lobo. Esta palabra proviene del griego y significa también hombre lobo . En cualquier caso Roulet podía haberse encontrado con una orden de ejecución, pero el jurado mostró una comprensión insólita en la época . Al considerar que Roulet era un enfermo mental- y en consecuencia un licántropo- lo sentenciaron a permanecer en un manicomio solo durante un par de años.
Existía la creencia generalizada de que un verdadero hombre lobo sufría una transformación casi total , de manera distinta de lo que muestran las películas de Hollywood, en las que el hombre lobo conserva una apariencia básicamente humana, En el pasado hubo una gran controversia acerca de las personas que , según se decía, ocultaban su naturaleza de lobos, porque llevaban el pelo del lado del revés. Se aseguraba que su aspecto era corriente, pero al arrancarse la piel como se hizo con centenares de inocentes en diversas ocasiones durante siglos, el pelo del lobo se observaba al otro lado.
Algunos cuentos sugieren que un ser especialmente perverso podría volver, después de muerto, convertido en lobo.
Aunque resulte sorprendente, eran muchos los que deseaban convertirse en hombre lobo , y además de ciertos métodos mágicos, seguían complicados rituales con la esperanza de lograrlo. El momento adecuado para lograr un cambio de esta índole era la medianoche, bajo la luz de la luna llena . La persona que iba a convertirse en hombre lobo dibujaba un círculo mágico y preparaba una hoguera sobre la que colocaba un caldero con una pócima de hierbas y drogas. Seguidamente, se untaba el cuerpo con un ungüento hecho con la grasa de un gato recién sacrificado, mezclado con ingredientes tales como grano de anís y opio. Luego se rodeaba la cintura con una tira de piel de lobo. Arrodillándose dentro del circulo mágico cuando burbujeaba la pócima magica, entonaba un conjuro que decia:

“!Salve, salve, salve, gran espíritu del lobo salve!
Te pido un don, sombra todopoderosa.
Con lo que he hecho dentro de este círculo,
Hazme un hombre lobo fuerte y osado,
El terror tanto de un joven como de un anciano.
Concédeme un cuerpo alto y esbelto:
La rapidez del alce, las garras del oso;
El veneno de las serpientes, la agudeza de la zorra,
La cautela del lobo, la fuerza del buey,
Las fauces del tigre, los dientes del tiburón,
Los ojos de un gato que ve en las tinieblas.”
Una plegaria tan intensa debía parecer irresistible. Para los escépticos, es significativo el hecho de que la pócima burbujeante incluyera gran cantidad de adormidera y que en el ungüento hubiese opio. Esto sugiere que el iniciado debía de encontrarse bajo el efecto de la droga. El conjuro acababa con el grito:
¡Hazme hombre lobo!¡Devorador de hombres!
¡Hazme hombre lobo!¡Devorador de mujeres!
¡Hazme hombre lobo!¡Devorador de niños!
¡Anhelo sangre!¡Sangre humana!
¡Concédemela ! ¡Concédemela esta noche !
¡Gran espíritu del lobo!¡Concédemela
y seré tuyo en corazón, cuerpo y alma!”
El origen del la leyenda  se puede rastrear hasta la Grecia clásica, con la leyenda del rey Licaón rey de Arcadia , hijo de Pelasgo y de Melibea , o tal vez de Titán y la Tierra , si bien fue un buen gobernante que saco adelante a su pueblo y erigió un altar a Zeus, llego a cometer sacrificios humanos, hasta llegar-afirma Ovidio- a matar a todo forastero que se presentara en la ciudad, violando una de las leyes más sagradas en Grecia, la de la hospitalidad. Zeus enterado se hizo pasar por un forastero, y se hospedo en el Palacio de Licaón, los súbditos del rey presentían algo, Licaón para asegurarse le sirvió la carne de alguna de sus victimas a Zeus, quien furioso destruyo el palacio y transformo al rey en un lobo.
Licaón tuvo numerosos hijos-los licaónidas- , según algunas versiones 50, fueron también famosos por su crueldad, Zeus una vez más enterado de esto, se hizo pasar por un mendigo quien pidió la hospitalidad de los licaónidas, quienes asesinaron a su hermano Níctimo para servírselo a Zeus, entonces este convirtió a los licaónidas en lobos (aunque según la fuente los fulmino o los expulso de la ciudad) y revivio a Níctimo , a quien instalo en el trono.

Ya en el siglo V antes de nuestra era , Herodoto, “el padre de la historia” escribió: “cada neuriano se transforma a sí mismo una vez al año en lobo y conserva esta forma durante muchos días, después de lo cual recobra su forma primera ” .En el siglo II de nuestra era un medico romano observo que la licantropía es una especie de melancolía que se puede curar en el momento del ataque; basta abrir una vena y extraer la sangre”, en el satyricon(Siglo I) también podemos encontrar la historia de un hombre lobo.
Un caso famoso de un hombre lobo tuvo lugar en Auvernia la región central de Francia , en 1558. Un cazador , en el bosque, se encontró con un noble vecino que le pidió una pieza si tenia suerte en la cacería. Poco después , el cazador fue atacado por un lobo salvaje, pero consiguió escapar cortando una garra del animal . Guardo la garra en su zurrón como recuerdo de la aventura y se dirigió de regreso a su casa . De camino, hizo un alto en el castillo del noble y le contó lo sucedido . Buscando la garra en su zurrón , se quedo atónito al encontrarse con una delicada mano femenina. El noble experimento aun mayor sorpresa al reconocer el anillo de oro en uno de los dedos. Al precipitarse escaleras abajo, se encontró con su esposa que se vendaba un muñon ensangrentado. La esposa confeso ser un lobo y le quemaron en la estaca.
De la misma manera que el hogar tradicional del vampiro es el este de Europa, parece como si los bosques de Francia fuesen el hogar natural del hombre lobo, loups-garoux en francés, llegaron a alcanzar proporciones epidérmicas durante el siglo XVI. Sólo entre 1520 y 1630 se registraron más de 20 000 casos .
El hombre lobo más famoso de la historia fue un eremita jorobado, de cejas tupidas, llamado Gilles Garnier . El 13 de septiembre de 1573, las autoridades de la localidad francesa de Dole concedieron permiso para la caza de un hombre lobo, tras haber hallado un buen número de niños del pueblo muertos , algunos devorados parcialmente. La autorización decía “Y puesto que ha atacado y lastimado en el campo a caballeros, quienes le ahuyentaron corriendo grandes peligros y dificultades, el tribunal deseando prevenir peligros mayores , ha permitido y ciertamente permite a aquellos que viven en los lugares mencionados y pese a los edictos referidos a la caza, que se congreguen con lanzas, alabardas y palos para cazar y perseguir al mencionado hombre lobo en cualquier lugar donde puedan cazarlo o atraparlo, que lo prendan y lo maten sin que por ello incurran en ofensas o sufran castigos”.
Dos meses más tarde , un grupo de aldeanos oyó los gritos de un niño y el aullido de un lobo. Corrieron hacia el ligar- esperando encontrarse con un hombre lobo- y descubrieron a una niñita maltratada; les pareció que Garnier era el lobo que huía . Cuando desapareció un niño de 10 años, seis días más tarde, se apersonaron armados a la cabaña del “eremita de St bonet, como se denominaba a Garnier , y le arrastraron junto con su esposa.”
Garnier confesó de inmediato dos crímenes. Uno de ellos , el de un muchacho de 12 años , asesinado en un huerto durante el mes de agosto anterior. Garnier estaba a punto de comerse el cuerpo cuando unos hombres lo sorprendieron . Estos hombres atestiguaron que Garnier apareció en forma humana, no de lobo. El 5 de octubre, en un viñedo cercano Dole, Garnier había atacado a una niña de 10 años en esta ocasión disfrazado de lobo. La mató con los dientes y las garras y la descuartizo , devorándola a continuación; y tanto disfruto que llevo una parte a su mujer para la cena.
Ante la evidencia de su confesión ,Garnier fue quemado vivo el 18 de enero de 1574.
Treinta años más tarde, un pastor de 14 años con un nombre parecido, Jean Grenier, confeso una serie de crímenes en la región de Burdeos , al sudoeste de Francia. En su confesión admitió haberse comido más de 50 niños. Según dijo, en ocasiones había permanecido tumbado en el bosque a la espera de que llegase la noche y tuviera lugar su transformación en lobo. Acto seguido esperaba a sus victimas, tras el sector cercano a un estanque . En cierta ocasión había sorprendido a un par de muchachas que se bañaban desnudas; una se le escapo, pero devoro a la otra. Cuando se veía asaltado por un hambre extrema , manifestó se lanzaba sin miedo contra un grupo de gente, hasta que lo ahuyentaban.
Grenier confeso con un fervor sospechoso, recitando sus crímenes como si los saboreara , por lo que incluso provoco la risa entre la multitud agolpada entre la sala del juicio al contar que había perseguido a una anciana para encontrarse con que su carne era “tan dura como el cuero” . También se quejó de un niño en los términos siguientes “Cuando lo levanté de su cuna y me disponía a darle el primer mordisco , berreó con tal fuerza que casi me ensordeció ”. Se habían cometido asesinatos en y tres muchachas atestiguaron contra Grenier , por lo que creyeron su detallada confesión. Sin embargo, Grenier acusó a otros también de ser hombres lobo y el juez considero la evidencia era tan sorprendente que remitió el caso a un tribunal superior para que lo investigaran.
Hubo registros en las casas de las personas acusadas por Grenier y , a pesar de que no encontraron nada, el padre y un vecino de Grenier fueron arrestados. El señor Grenier impresionó al juez del nuevo tribunal atestiguando que su hijo era un idiota muy conocido que alardeaba de haberse acostado con todas las mujeres del pueblo. No obstante , Grenier siguió confesando con tal convicción que se procedió a un nuevo examen del padre y del vecino. Bajo tortura admitieron que habían perseguido a muchachitas “para jugar, pero no para comerlas”
Sentenciaron a Grenier a la hoguera, pero el caso había levantado tal conmoción que finalmente fue revisado por el tribunal supremo de justicia de Burdeos. El famoso juez de Lancre registro esta declaración del joven : “Cuando contaba 10 u 11 años, mi vecino del Thillaire me presento, en las profundidades del bosque al Maitre de la Foret (señor del bosque), un hombre de negro quien nos señalo con su garra y luego nos dio a Del Thillaire y a mí, un ungüento y una piel de lobo. A partir de aquel momento he ido por el campo como un lobo” Grenier sostuvo que había salido a la caza de niños siguiendo los mandatos del señor del bosque , cambiando su figura con la ayuda del ungüento y de la piel de lobo.
Al igual que el pordiosero Rouler, este hombre lobo, según propia confesión, recibió un trato extrañamente compasivo. El tribunal supremo pidió la ayuda de un par de médicos quienes decidieron que el niño padecía de “la enfermedad llamada licantropía, que engaña los ojo de los hombres haciéndoles imaginar este tipo de cosas” , aunque añadieron que la dolencia resultaba de la posesión por parte de un espíritu diabólico . El juez de Lancre dijo : “El tribunal tiene en cuenta la tierna edad y la imbecilidad de este muchacho que están estúpido e idiota que los niños de siete y ocho años demuestran más inteligencia que el ; que ha recibido mala alimentación en todos los aspectos y que es tan enano que no llega a medir lo que un niño de 10 años... un rapaz abandonado y rechazado por su padre, que tiene una cruel madrastra en vez de una verdadera madre , que vagabundea por los campos sin nadie que lo aconseje ni se interese por su persona , pidiendo limosna para comer; que jamás ha tenido una formación religiosa; cuya verdadera naturaleza se ha visto corrompida por dictados , necesidad y desesperación diabólicos y a quien el demonio ha convertido en su presa ”.
Salvaron la vida del muchacho y lo mandaron a un monasterio que el juez visitó algunos años después. Se encontró entonces con que la cabeza de Grenier consistía en un vació total y que era incapaz de comprender ni siquiera cosas más; elementales ; sin embargo , el joven aun sostenía que era un hombre lobo y que se comería más niños si pudiera . Asimismo deseaba “atender a los lobos”. Grenier murió en 1610 como un buen cristiano , pero no resulta sorprendente que incluso muchos años más tarde se mirara con sospechas a cualquiera de aquella región con el nombre de Garnier o Grenier.
El hombre lobo alemán más famoso fue Peter Stubb o Stump, juzgado en Colonia en 1589. Un historiador ha escrito acerca de este proceso “Es interesante observar la facilidad con que personas , por otra parte inteligentes, racionalizaban lo imposible y hacían que evidencias negativas se convirtieran en pruebas positivas ”. Este es otro caso lastimoso de un hombre perdido por sus propios testimonios-forzado por la tortura- y a quien ya se había condenado ates de que empezara el juicio. Stubb afirmaba poseer un cinturón mágico que lo transformaba en “lobo, voraz y devorador, fuerte y poderoso, con ojos grandes y alargados, que brillan como tizones de carbón por la noche, una boca grande y ancha, con dientes muy afilados y crueles, un cuerpo fornido y garras poderosas.”
Los que lo acusaban registraron el valle donde Stubb dijo que había dejado su cinturón, pero no encontraron nada. No obstante, esto no impidió a los jueces creer en la confesión de Stubb. Por el contrario declararon “Se puede muy bien suponer que el cinturón ha ido a manos del diablo de quien provino”. La venganza fue terrible. Condenaron a Stubb a tener “su cuerpo atado a la rueda y con tenazas al rojo aplicar a diez puntos distintos hacerle caer la carne de los huesos; después de esto romper sus brazos y piernas con un hacha de madera; seguidamente, cortarle el cuello en redondo y, luego reducir su esqueleto a cenizas”.
Existen también los hombres lobos protectores, en Portugal se dijo que existía un tipo de hombre lobo que jamás ataco a nadie y huían cuando se les acercaban, sollozando de manera lastimera ... En ocasiones una persona que se ha convertido en hombre lobo de manera accidental, cuando es herido, bendice esta circunstancia, que le devuelve a su forma humana permanente. Existe la narración de un caso en Inglaterra, en 1214, en el que un carpintero luchó con un lobo, cortándole su garra. El animal se volvió al instante, quien , aunque mutilado, le expresó su agradecimiento.
Francia es el lugar favorito para los hombres lobo protectores, como lo es para los salvajes. Un cuento francés se refiere a un abad que había bebido demasiado en una feria campestre, y debido al vino y al sol, se sintió tan mareado en el trayecto de regreso que cayó del caballo. Se golpeó la cabeza con una piedra y sangró tan profundamente que el olor atrajo a una manda de gatos monteses. Cuando los gatos monteses se acercaban , apareció un hombre lobo para rescatar al abad... e incluso acompaño al pobre monje, mareado y ensangrentado hasta su monasterio, ahí recibieron muy bien al hombre lobo . no obstante al despunta el día recuperó su forma humana: la de un sobrio dignatario eclesiástico que regaño al abad con gran seriedad por su conducta y lo despojó de sus privilegios. Un hombre lobo moralista aunque protector.
Es un cuento romántico y ahí quizás resida el encanto de la leyenda del hombre lobo. Puede existir un elemento de realidad tras las historias de hombres lobo protectores . Rescates de un ser humano por un animal no son nada insólito y es posible, que en el pasado e dieran casos de aislados en los que un lobo era responsable de la salvación de la vida de un hombre. No obstante, lo que prevalece es la imagen del lobo como una bestia cruel y feroz. Los hombres lobo afectuosos son raros, en las leyendas siempre tienden a asesinar pérfidamente y a devorar a sus victimas.
La metamorfosis de hombres en animales forma parte de leyendas primitivas, un poder que se atribuía a los dioses y a los héroes de la mitología. El dios escandinavo Odín se convirtió en águila; Zeus en toro entre otras muchas criaturas ; Acteón quedo transformado en venado por obra de la diosa griega Artemisa. Hay variaciones del hombre lobo en casi todos los rincones del mundo: hombres tigre en la India, hombres leopardo, hiena e incluso cocodrilo en África...
Otros autores sitúan la leyenda del hombre lobo en épocas aún más antiguas, cuando nuestro antepasado prehistórico empezó a disfrazarse para la caza con las pieles de bestias y a invocar el espíritu de un animal poderoso esperando heredar su fuerza. En su obra man into Wolf el Dr. Robert Eisler, desarrolla una teoría fascinante sobre los orígenes del concepto del hombre lobo. La explicación de Eisler se inicia con la idea de que el hombre en cierta época fue un vegetariano pacifico , pero un cambio de condiciones – Como la llegada de la era glaciar – lo forzó a buscar nuevos alimentos . Se vio obligado a comer carne, a cubrirse con pieles de animales, a cazar y a imitar la conducta de las fiera en su lucha por la supervivencia. Gradualmente el hombre adquirió su mismo anhelo de sangre, dedicándose al canibalismo en épocas de extrema escasez de comida . Este trastorno traumático dejo sus cicatrices, que permanecieron en el subconsciente humano-afirma Eisler- dando lugar , entre otras cosas a que se desarrollara la leyenda del hombre lobo.
También existen las explicaciones más directas. Las pieles se llevaban en invierno como protección contra el frió., y una figura vestida con pieles se pede confundir fácilmente con un animal. Baring Gould recurre al concepto de la metempsicosis – la trasmigración del alma de un cuerpo a otro después de la muerte- y se refiere a “los anhelos y tentativas del alma hacia la fuente de donde su estado consciente derivaba, contando sus sueños y alucinaciones como destellos de memoria, de actos fijados en el recuerdo y que han tenido lugar en un estado existencial anterior”.
Hasta cierto punto el eco del hombre lobo existe en todos nosotros. El hombre lobo es un monstruo del inconsciente que puede aflorar en nuestros sueños. En su aspecto más feroz este instinto primitivo aparece muy claramente en las sociedades secretas de hombres Leopardo en África , quienes siguen disfrazándose de leopardo hasta nuestro días. Aunque no resulta muy verosímil que un ser humano pueda transformarse en lobo, lo cierto es que el hombre imita con frecuencia a los animales más salvajes.

El Dragón

Sin duda alguna la criatura mítica por excelencia y la más famosa de todas es el Dragón cuyo mito puede ser rastreado en lugares tan lejanos como El Japón y Egipto.

A lo largo de los siglos y pasando por los diferentes pueblos podemos encontrarnos con una extensa variedad de referencias a esta criatura; hay dragones fieros y malvados que acechan al ganado, devoran a las doncellas y libran encarnizadas batallas contra nobles caballeros, pero también los hay que son grandes benefactores del genero humano, hay dragones que son capaces de devorar al sol y los hay que caben en una gota de agua, hay dragones que vomitan fuego, otros que no, hay dragones alados, terrestres, acuáticos y subterráneos.
Los dragones han estado y siempre estarán hay para cubrir la necesidad especial de cada pueblo, la influencia de los dragones ha sido bastante valiosa para la mitología, la religión y las artes.
Por cierto, en muchos casos se confunden las figuras de los dragones con criaturas parecidas como serpientes gigantes, en muchos casos una leyenda sobre una serpiente gigante puede acabar degenerando en un relato sobre dragones.


Entre los dragones más antiguos se encuentra Zu que forman parte de las leyendas del pueblo sumerio hacia el cuarto milenio antes de Cristo, Zu le robo las tablas que contenían las leyes del universo a Enlil , el principal Dios de los Sumerios , quien le ordeno a Ninurta divinidad solar que asesinara al dragón, en un combate que representa la lucha entre las fuerzas de la luz y las de la oscuridad, combate destinado a repetirse en innumerables ocasiones.

Los babilonios que desplazaron a los sumerios hacia el año 1800 AC, adoptaron en el proceso muchos de sus mitos, el mito de la creación sumeria, nos explica como en un origen solo existían el océano y el mar primordiales de los que emergió “Mummu” el primer lugar y después un par de serpientes que alumbraron a Ansar y a Kisr de ambas nacieron las grandes divinidades Anu, Bel, Ea , sin embargo el bullicio de los Dioses molesto al océano y el mar primitivos (Apsu y Tiamat) que decidieron aniquilarlos, sin embargo Ea, el Dios de la magia logro inmovilizar a Apsu, personificación de lo masculino y del mar primordial y después matarlo (eso explica porque las aguas dulces suelen estar quietas) por su parte Tiamat que sule ser representada como una feroz dragona engendro un ejercito de monstruos que incluia por ejemplo serpientes marinas, los dioses entonces cedieron todo su poder a Marduk, hijo de Ea, quien decidió utilizar como arma el viento, cuando la enorme Dragona abrio su boca, Marduk ordeno a los vientos que se introdujeran en ella ,paralizándola , entonces nada pudo impedir que Marduk disparara sus flechas que atravesaron la garganta de Tiamat .Marduk tras conseguir la victoria dividió en 2 el cuerpo de la dragona y uno de ellos se convirtió en la bóveda celeste y la otra la tierra.
Tenemos aquí además de una lucha entre el bien y el mal, entre las fuerzas del caos y las del orden, un mito como les decía, de la creación .

El mito de Tiamat se puede ver en la mitología griega en equidna (del griego Ekhydna, víbora), quien junto a su compañero Tifón , estuvo entre los titanes que intentaron escalar al Olimpo para derrocar a Zeus, solo para ser derrotados por el nuevo soberano de los Dioses, sin embargo se les perdono la vida a fin de que Equidna y Tifón engendraran los monstruos que algún día serian un desafió para los héroes, entre los hijos de Equidna están la esfinge, el águila que devoraba el hígado de Prometeo, el dragón que resguardaba el vellocino de oro y otros.
Siguiendo dentro de la mitología griega, otro dragón fue el que debió de enfrentar Cadmo por orden de Atena para fundar la ciudad de Tebas, después de matar al Dragón que resguardaba el lugar , planto los colmillos del dragón y brotaron varios guerreros que se asesinaron unos a otros hasta que solo quedaron en pie 5 de ellos, con los cuales Cadmo fundo Tebas(por cierto Cadmo, paso cierto tiempo como esclavo para compensar que asesino al dragón , que pertenecía al Dios Ares).
Cadmo por Hendrick Goltzius
Perseo después de asesinar a la medusa rescato a la princesa Andrómeda que era amenazada por una serpiente de mar.

En Egipto el Dios Ra que diariamente recorría su imperio desde el firmamento constantemente se veía amenazado por la serpiente Apofis que en Alguna ocasión, logro tragarse la embarcación.
Hay versiones que hablan de una lucha entre el Sol y su eterno enemigo el Dragón, que se lo traga cada noche para finalmente ser vencido, otra versión afirma que el sol desciende todas las noches al mundo subterráneo , en el que se enfrenta al Dragón y lo vende y regresa glorioso todas las mañanas.
En los relatos de la mitología germánica, el héroe Sifgrido tras vencer al Dragón Fatner , guardián de un gran tesoro, baña todo su cuerpo en la sangre del dragón (a excepción de una pequeña parte de su espalda que fue cubierta por una hoja) y aprende el idioma secreto de las aves.


Tambien es notable Jormundgander o la Serpiente Midgard , fue el eterno enemigo del dios Thor con el cual esta destinado a batallar el día del Ragnarök (destino de los dioses) ,donde ambos saldran muertos del fatal encuentro .
Para el cristianismo el dragón no puede ser otra cosa que la encarnación misma del demonio, en el génesis la serpiente es la seductora original que hace caer en la perdición a la humanidad, y es por eso condenada a arrastrarse sobre su vientre, en el Apocalipsis, Satanás adopta la forma de un Dragón que lucha contra el arcángel Miguel en el cielo, siendo por lo tanto el dragón una criatura terriblemente malvada en la tradición cristiana.
San Miguel en Guerra con el Dragón por Durero
Una leyenda que ejemplifica la posición cristiana hacia el dragón es la de San Jorge.
Se supone que el pueblo de Silene (en lo que actualmente es Libia) permanecía en constante temor por un Dragón que vivía en las afueras de la ciudad, el cual fue mantenido a raya por un tiempo ofreciéndole varias ovejas al día, aunque al poco tiempo empezó a exigir a hombre y 1 oveja diarios y con el tiempo exigió la carne de deliciosas doncellas .Se hicieron pues ,por orden del rey sorteos diarios entre las muchachas del pueblo ara determinar las victimas del dragón, hasta que un triste día le toco a la princesa Sabrá ser ofrecida al Dragón , el rey suplico a sus súbditos se hiciera una excepción para su hija, pero esto le fue negado, la princesa fue llevada hasta el lugar donde se encontraba el dragón, sin embargo de repente apareció Jorge de Lydda quien iba en camino hacia la corte del emperador Diocleciano a suplicarle el perdón de los cristianos.
Jorge de Lydda, al darse cuenta de lo que ocurría hizo la señal de la cruz con su espada y se lanzo contra el dragón al que derroto
, tras fiero combate, después acompañado por la princesa arrastro al monstruo hasta el interior de la ciudad, donde San Jorge fue aclamado y explico que su poder provenía del Dios de los cristianos, entonces la ciudad entera se convirtió al cristianismo, luego San Jorge corto la cabeza del Dragón.
San Jorge por Rafael


Y ya que estoy tocando el tema, lo que en Europa fue un mito, doncellas entregadas al apetito de dragones, en Egipto donde hay cocodrilos, fue una realidad en cierto modo, la costumbre de arrojar vírgenes al río Nilo, en ritos de fertilidad, persistió hasta que Egipto fue conquistado por los ejércitos musulmanes, nos ha llegado además a través del geógrafo griego Strabo relatos de una ciudad en Egipto llamada Cocodrilópolis, donde se adoraba a enjoyados cocodrilos, que al morir eran momificados.

Otra leyenda popular es la del gusano Lambton:
Se dice que hubo un domingo en el que Jhon de Lambton decidió irse a pescar al rió Wear en vez de acudir a misa ,su pesca se vio arruinada cuando saco del río un enorme gusano que tenia nueve agujeros de cada lado de la boca, al que arrojo a un pozo, y después se regreso a su casa. Pese a todo ,Lambton volvería a irse de pesca en un día Domingo .El gusano pocas semanas después abandono el pozo y se arrastro hasta una piedra en medio del río, por las noches el gusano solía deslizarse hasta la orilla del río y cometer toda clase de desmanes , como devorar corderos enteros de un bocado, tomarse la leche de las vacas y aterrorizar a niños y mujeres. Lambton acepto ser el responsable de la presencia del monstruo, y pensando que son buenas acciones aquel desaparecería, marcho a Tierra Santa para combatir en las cruzadas, por un periodo de 7 años, al regresar solo se encontró con que la furia del gusano era cada vez más incontenible, mataba a quien lo enfrentara y exigía a la familia Lambton grandes cantidades de leche como tributo, todos los días. Jhon entonces acudió con la bruja de Brugeford, quien le dijo : Vencerás pero recuerda , cuando acabes con el monstruo deberás matar al primer ser o persona que , a tu regreso, encuentres al cruzar el umbral de tu casa. Esto debes jurarlo .Si no lo cumples, pasaran nueve generaciones antes de que un Lambton muera en su cama. Jhon acepto y se preparo con una armadura especial protegida por filos acerados y fue a combatir a la terrible bestia a la que derroto tras un gran esfuerzo, al regresar a su hogar hizo sonar el clarín , como había pactado con sus ciervos para que el primero en salir fuera su sabueso Boris, no obstante salio antes que nadie su padre, el viejo Lord Lambton para abrazar a su hijo, Jhon , rechazando el abrazo llamo a su mascota y la mato, desatándose así una maldición, por nueve generaciones ningún Lambton murió en su cama, el primero en sufrir la maldición fue el vencedor del gusano quien murió en otra cruzada, la maldición termino en 1761, cuando Henry Lambton diputado por la ciudad de Dirham, murió en un accidente cuando su carruaje cruzaba un puente sobre el rió Wear.

En China, el dragón por el contrario es noble y benevolente, se asocian con la felicidad y la abundancia y se alimenta de golondrinas, he aquí una descripción en un libro chino del año 1600

El Dragón es… el mayor de todos los animales de escama. Tiene cabeza de camello, cornamenta de ciervo, ojos de liebre, orejas de toro, cuello de serpiente, vientre de rana, escamas de carpa, garras de águila y zarpas de tigre. Posee ochentayuna escamas, es decir, nueve veces nueve, el número más afortunado…Cuando respira, su aliento forma nubes que en algunas ocasiones se convierten, en lluvia, otras en fuego…Ama las piedras preciosas y el jade. Le encanta la carne de golondrina, aborrece el hierro, la planta del mong, el ciempiés, las hojas de baya de China y la seda de cinco colores. Para que llueva, se le debe de ofrecer una golondrina; si se desea evitar las inundaciones, conviene darle hierro; para excitar al dragón deberá emplearse la planta del mong .Sin embargo en algunas ocasiones el dragón podía enfurecerse y provocar sequías o atacar a su antiguo enemigo, el sol y provocar un eclipse.

Por otro lado el dragón japonés menos común en sus mitos, Se parece más al dragón occidental, por ejemplo el Dios japonés de la tempestad, Susanoo, expulsado del cielo, vago por la tierra y se encontró con 2 ancianos y una bella muchacha, llorando, porque la muchacha iba a ser devorada por un dragón de 8 colas y 8 cabezas, que con su mole ocupaba ocho valles y ocho colinas , Susanoo mato al dragón, de sus entrañas saco una espada diamantina, la cual después regalaría a su hermana y seria nuevamente admitido en el cielo.



Las interpretaciones que da el psicoanálisis a los diferentes mitos sobre los dragones varían, en general son una representación del arquetipo de la sombra, los impulsos más salvajes del hombre, si bien en cuanto a el papel del dragón como guardián de tesoros se ha dicho que el tesoro son los impulsos sexuales del hijo, reprimidos por la madre (el dragón ) o la virginidad de la hija protegida por el padre. Los mitos que hablan del dragón como un símbolo de la fertilidad o en las que el dragón surge en la primavera de un dragón resguardado por las aguas, crecía se volvía fuerte y declinaba , con el otoño para morir en invierno y reanudar el ciclo, son una representación, de cuando el padre viejo y disminuido en su potencia ,es superado por sus vigorosos hijos.
El mito de los dragones parece cubrir profundas necesidades acordes a cada pueblo, el dragón europeo parece una serpiente, el dragón hindú un elefante y el chino un siervo, pese a estar considerado en los últimos tiempos una mera pura fantasia, el dragón siempre ejercerá mayor fascinación sobre nosotros y la marca del dragón en nuestra cultura, prevalecera por siempre.

Los hombres del bosque

“De repente un lobo adulto surgió de uno de los agujeros…Este animal iba seguido de otro de la misma naturaleza y tamaño .Seguía al segundo, un tercero y detrás de el , dos cachorros ,uno, tras otro.
Muy cerca de los cachorros apareció el fantasma (En este caso un ser de aspecto horrible propio del folclore indio): La mano, el pie y el cuerpo como un ser humano pero la cabeza era como una esfera de algo que cubría los hombros y la parte superior del busto, dejando visible solo un contorno afilado de la cara que era humana. Pisándole los talones apareció otra criatura horrible como la primera pero de menor tamaño .Sus ojos brillaban y escrutaban muy distinto de los niños humanos.”

Este es un fragmento del diario del reverendo J.A.L. Singh, misionero de Bengala a comienzos del siglo XX .Narra el descubrimiento de 2 niños salvajes de corta edad:2 niñas que habían sido criadas en la selva por los lobos. Aunque se dan muy pocos casos en la vida real, los niños criados por animales son un tema bastante común en la mitología y en la literatura popular .

Entre los pocos casos reales se encuentran:

Las niñas descubiertas por el misionero fueron llamadas Kamala Y Amala, (su aspecto monstruoso se debía al barro y la tierra que tenían en su cara) fueron llevadas a un orfanato donde mostraron conductas peculiares como insensibilidad al frió, un olfato y oído muy desarrollados, caminaban a 4 patas, rechazaban toda la comida que les daban, hasta que un día las sacaron al patio justo en el momento en el que comían los perros, entonces kamala corrió hacia ellos y les arrebato un trozo de carne, eran estrictamente carnívoras y nocturnas, y aullaban.

También cabe mencionar a la “niña esquimal” una niña de 10 años de edad que en septiembre de 1973 llego al poblado de Sogny, Francia. Apareció descalza, vestida con pieles de animales y con una calabaza a modo de sombrero. Armada con un garrote, logró matar al perro que un campesino lanzó contra ella. Tras su captura descubrieron que sus pulgares estaban muy desarrollados y que sus rasgos físicos se asemejaban muchísimo a los de los esquimales. Durante un tiempo, la niña permaneció muda y su dieta se componía de pequeños animales que atrapaba y comía crudos. A medida que pasaban los años aprendió a hablar y los científicos supieron más detalles de su vida. Al principio sólo recordaba a un gran animal que vivía en el agua y haber cruzado el mar dos veces. También que la dejaron sola en un bosque junto con otra niña “de piel negra” a la que más tarde le rompió el cráneo en una pelea. Decía que siempre iban desnudas hasta que una mujer desconocida las recogió y les dio ropa. Pero tras la muerte de su compañera, la muchacha decidió huir. La deducción fue que la pequeña podría pertenecer a una tribu de esquimales que se dedicaban a cazar cetáceos y que llegó a Francia procedente de Norteamérica traída por algún viajero en compañía de la niña “negra”. Después presuntamente las abandonaron a su suerte por razones desconocidas. Sin embargo, parece que los supuestos beneficios de la civilización no le sentaron muy bien: no se acostumbró al régimen alimentario humano, perdió todos sus dientes y enfermaba con frecuencia. Algunos médicos poco inspirados vieron en esto una rebelión de su naturaleza salvaje y le practicaron sangrías para debilitarla. Finalmente, la salvaje acabó ingresada en un convento parisino, destino común de los niños perdidos, donde desaparece su pista definitivamente.
Otro niño salvaje fue Pedro de Hamelin, además de algunos de niños criados por osos, lobos y un niño criado por una gacela

En el libro de la selva, de Rudyard Kipling, la historia de Mowgli da a esta idea una expresión fantasiosa .Al intentar andar Mowgli el hijo de un leñador, casi muere entre las garras de un tigre ,pero una familia de lobos lo rescata .La madre loba, de inmediato ,se muestra fieramente protectora respecto al “cachorro del hombre” y consigue persuadir a su manada de que el niño siga de ellos .Con el paso de los años Mowgli aprende a vivir en la selva y, como los animales llega a ser muy sensible a “cada crujido de la hierba, cada suspiro de la noche calida, cada nota de la lechuza sobre su cabeza” Parece disfrutar de una armoniosa relación con la manada, pero en secreto, los lobos jóvenes advierten y envidian su superioridad. Al fin se ve forzado a dejarlos y regresar junto a su familia humana, prometiendo a su madre loba que algún día la visitara.

Nuestra actitud ambivalente respecto del lobo, en parte de miedo y en parte de admiración, nace también de la leyenda de Rómulo y Remo, los mellizos a quienes se les atribuye la fundación de Roma .La leyenda cuenta que Numitor el rey de la ciudad de Alba Longa fue destronado por su hermano Amulio, quien lo expulso de la ciudad, mato a sus hijos varones y obligo a su hija Rea Silvia a ser vestal (sacerdotisa virgen dedicada al culto de la Diosa Vesta).
Silvia tuvo 2 mellizos (Rómulo y Remo).La princesa Rea aseguro que el Dios Marte era el padre de sus hijos, pero esta distinguida paternidad sobrenatural no resulto una ayuda inmediata para los niños. El rey Amulio temiendo que le reclamasen el trono, mando que los arrojasen al rió Tíber. Una loba, animal sagrado para el Dios Marte los rescato y amamanto, y más tarde un pastor y su esposa cuidaron de ellos. Cuando llegaron a la edad adulta, los gemelos mataron al ursuspador, reinstauraron a su abuelo en el trono y posteriormente fundaron Roma.



A pesar de que estas historias resultan muy interesantes, Mowgli, Rómulo y Remo son a fin de cuenta seres humanos de manera definida, capaces de adaptarse a la sociedad de los hombres cuando es preciso. Mucho más intrigante es la idea de una criatura humana, pero que no resulta un hombre, que vive en la selva como una amenaza constante para la comunidad, que posee los instintos más bajos del hombre y la fuerza de una bestia.
Hoy en día sabemos que antes de que el hombre actual apareciera en escena, formas más primitivas habitaban diversos lugares de la tierra .Es posible que en algunas zonas coexistieran durante miles de años dos especies, quizás en un estado de conflicto intermitente.
Puede ser que el hombre de Neandertal haya estado en contacto con el más evolucionado hombre de Cro-Magnon .
Si aun no se había extinguido por completo el hombre del Neandertal y nuestros antepasados lo conocían, puede ser que las historias de un hombre que no acabara de parecer humano (u hombre bestia o hombre salvaje) sobrevivieran como un recuerdo popular mucho después de que desapareciera.


Naturalmente no existía una idea consciente de evolución. Por ejemplo los europeos de la edad media pensaba que el hombre siempre había tenido su mismo aspecto: las historias y los grabados de Adán y Eva lo probaban.
Si el recuerdo del hombre salvaje había surgido de una fuente prehistórica esta se había olvidado. Quizás el recuerdo inconsciente de la vida prehistórica y de sus peligros se había transmitido de alguna manera de generación en generación, en lo que el psicólogo Carl Jung denomino inconsciente colectivo .La disposición a creer en el hombre salvaje yace oculta en cada uno de nosotros.

El yeti , descendiente del hombre salvajeEl ejemplo moderno más conocido de la leyenda del hombre salvaje es el abominable hombre de las nieves o yeti del himalaya en cuya existencia creen de manera obstinada tanto la gente del lugar como los exploradores extranjeros de la región.
Norteamérica tiene su propia versión del yeti llamado sasquatch en Canadá y bigfoot en Estados Unidos. Conocido por los indios desde tiempos remotos, quienes no son indios también le temen .Incluso en la actualidad de vez en cuando, un accidente o un asesinato en lugares remotos de la montaña se atribuye a esta criatura .Su descripción generalizada es que mide más de 2 metros y tiene grandes pies como sugiere el nombre

El hombre salvaje de la Europa Medieval

Si con nuestros conocimientos actuales podemos creer o creer a medias relatos de criaturas semihumanas que rugen por los bosques, no es de extrañar que la gente de la edad media, que creía en brujas, hombres lobos, que la tierra era el centro del universo y que había que darle el 10% de todo lo que se producía a la iglesia creyera en el hombre salvaje.

Una descripción del hombre salvaje de los alpes es la siguiente:

“Inmenso, piloto y mudo…este hombre puede ser tan alto que solo sus pies tienen el tamaño de los árboles. Si se le provoca es capaz de mostrar un carácter terrible. Cuando se ve obligado a vengarse puede hacer que los lagos desaparezcan y que las ciudades se hundan en la tierra rapta mujeres y devora seres humanos prefiere niños no bautizados ".

Por toda Europa ha desaparecido la creencia de esa criatura imponente excepto en pequeñas comunidades cerca y dentro de Suiza. Sin embargo durante la edad media el mito del hombre salvaje floreció en sus diversas formas en la mayor parte del continente europeo y las islas británicas. Su imagen aparecía en cerámica, ceras, grabados, tallas y esculturas, y en escudos de armas al igual que otras criaturas, tales como el unicornio, el León y el grifo.
En lo que fue la mayor parte de su historia el fue considerado en el mejor de los casos una criatura ciega espiritualmente, y desgraciada condenada a una especie de Limbo en la tierra, y en el peor como un demonio.
Parece como si hubiera sido un remanente de la creencia pagana en dioses y diablos de los bosques.

En carnavales , representaciones...
El de hombre salvaje era un papel familiar en las fiestas salvajes e incluso en la actualidad aparece en las celebraciones del Carnaval y en la Noche de reyes en algunos lugares de Europa .En algunos bailes del hombre salvaje, así como en obras teatrales que todavía se representan ,podemos descubrir como la gente de le edad media consideraba a este un ser esquivo aunque poderoso Uno de los argumentos más comunes en este tipo de obras (que aun se representan en los Balcanes) supone la caza del hombre salvaje, su captura, su muerte y a menudo su resurrección .La obra, que fue muy popular en la edad media normalmente inicia con esta criatura chillando y resoplando por el lugar para deleite espeluznante del público. Al fin un grupo de aldeanos, leda alcance y, o bien le matan en el mismo lugar o lo arrastran con cadenas hasta un tribunal de justicia. En algunas de estas obras, por lo general las que se representan a finales de la primavera o comienzos del verano, el hombre salvaje resucita, sugiriendo su importancia como símbolo de fertilidad y de la renovación de la vida. En las representaciones carnavalescas casi siempre queda muerto, porque en este contexto representa la propia época de carnaval, que finaliza con la llegada de la cuaresma. Dicho de otra manera, matar al hombre salvaje representa la supresión de la lujuria.

...Y en orgias
El hombre salvaje también figuraba en ciertas orgías denominadas Charivari, populares en Francia a fines de la edad media. Se trataba de una especie de reyerta combinada con un baile .Algunos de los participantes de este malicioso espectáculo llevaban pieles de animales, mientras que otros se mostraban desnudos. Encubiertas sus identidades bajo extrañas mascaras, los bailarines daban rienda suelta a sus instintos primitivos. A veces se representaban Charivaris en la corte y, por lo menos en un par de ocasiones, entre los celebrantes se contó Carlos Vl.

Dignificando al hombre salvaje
Hacia fines de la edad media había surgido otra actitud respecto al hombre salvaje: de admiración y envídia el hombre salvaje representaba una alternativa saludable respecto a la artificialidad, la corrupción y la crueldad de la sociedad humana.
El poema “El lamento del hombre salvaje acerca del mundo infiel “, significa un catalogo detallado de los vicios del mundo seguido por una exhortación del hombre salvaje a la vida sencilla que el y su compañera llevan en los bosques.
"Nos alimentamos de frutos y raíces silvestres, bebemos el agua clara de los manantiales y nos calentamos con la luz del sol. Nuestros ropajes son las hojas musgosas y la hierba ,que también nos sirven de cama y de colchones …Hallamos compañía en los animales salvajes de los bosques ,puesto que al no herirlos nos dejan vivir en paz…Nunca hemos tenido una disputa ,puesto que cada uno actúa para el otro como quisiera para si mismo".
El hombre salvaje en la modernidadAl hombre moderno aun le fascina el hombre salvaje y desea creer en el .En 1913 un tal Joe Knowles apareció después de errar durante meses por los paramos de Maine, asegurando
que había cazado y matado animales solo con sus manos. Este hombre salvaje por su propia elección recibió una bienvenida entusiasta entre los ciudadanos de Boston. Más tarde se comprobó que las afirmaciones de Knowles no eran ciertas, provocando un desencanto amplio.
Ejemplo del atractivo de la imagen del hombre salvaje es el aspecto adoptado por los hippies,(y otros grupos) no se trataba solamente de llevar el pelo largo, (que eso estuvo de moda en el siglo XIX):la intención es llevar el pelo sin lavar ,ni peinar, para sugerir un rechazo de la civilización y una afinidad con la naturaleza. De la misma manera las representaciones más extremas de la música rock y los bailes más desquiciados y frenéticos con su rechazo de las formas y su celebración de lo primitivo, estamos tentados a pensar que la imagen del hombre salvaje se ha absorbido dentro de la imagen del hombre moderno. Nuestros antepasados, ocupados en levantar una sociedad y formulando normas de conducta-Lo que no les permitía comportarse de manera salvaje en causas sublimes bendecidas por la Iglesia y el Estado-necesitaron expresar sus propias tendencias primitivas en un imaginario hombre salvaje.
Hoy que la psicología nos ha obligado a reconocer al hombre salvaje que vive en nuestro interior , nos vemos libres para darles expresión , de manera simbólica e inofensiva, como puede ser el pelo revuelto y los chillidos de los cantantes de música pop.Con el tiempo es probable que se marchiten las modas que aluden al hombre salvaje, de la misma manera que el personaje hirsuto de la mitología que vivía en los bosques se ha refugiado en la oscuridad ,pero resulta difícil imaginar un día en el que el hombre salvaje haya desaparecido para siempre de nuestra imaginación.