El crimen de la Profesa[16]

Sucedido de la calle de San José el Real
I
Hace cerca de dos centurias que la Muy Noble Insigne y Muy Leal ciudad de México,
amaneció presa de una gran conmoción, producida por el espantoso y horrible
asesinato cometido en la persona del P. D. Nicolás Segura, orador, literato, teólogo, y
entonces Prepósito de la Casa Profesa.
El P. Segura había nacido en Puebla el día 20 de noviembre de 1676 e ingresado a
la Compañía de Jesús el 3 de abril de 1695; después había desempeñado la cátedra de
Retórica en el Colegio de San Pedro y San Pablo, en México, las de Filosofía y
Teología en el de San Ildefonso de Puebla, la Rectoría en otros Colegios y la
Secretaría de la Provincia de su Orden. Nombrado Procurador de la misma, pasó a
España y a Roma con este carácter en 1727. Vuelto a su patria, ejercía en 1743 el
cargo de Prepósito de la Profesa.
Segura había publicado varias obras. Diez tomos de sermones sucesivamente en
Madrid (1729), Salamanca (1738), Valladolid (1739), y México (1742). Además, un
«Devocionario y culto a la Santísima Trinidad», en 1718, un «Tractatus de
Contractibus» en Salamanca (1731), y otro «Tratado Teológico» en Madrid (1731).
Imprimió también en Madrid el año de 1737, una «Defensa canónica por las
provincias de México».
El P. Segura, en fin, fue poeta, y como tal concurrió los años de 1700 y 1701, a
los dos certámenes literarios, en los cuales presentó algunas composiciones que
manuscritas existían en la Biblioteca de la Real y Pontificia Universidad de México.
Con antecedentes tan honrosos como públicos, puede considerarse la profunda
impresión que causaría la noticia de su muerte, y más cuando por toda la ciudad se
divulgó que había amanecido asesinado en su propio lecho y aposento, y según las
más verídicas versiones, «muerto a palos, a heridas y sofocado».
El escándalo fue general, e inmenso el sentimiento, como era muy natural de
esperarse.
El crimen había sido perpetrado la noche del 7 de marzo de 1743 en la Casa de la
Profesa, y al amanecer del día siguiente, cuando con la velocidad del relámpago se
divulgó la noticia, todos los vecinos indignados, inquirían y se narraban el
acontecimiento los unos a los otros.
La calle de San José el Real, por donde se hallaba la portería del convento de la
Profesa, se veía llena de gente, entre la que se podían distinguir reverendos padres,
humildes legos, oidores, regidores, algunos familiares de la inquisición, varios
alcaldes del Crimen y una infinidad de curiosos, que no pudiendo penetrar al sitio, en
que se había cometido el delito, se contentaban con ver entrar y salir a los agentes de
la justicia, y en comunicarse palabras y diálogos que oían y pescaban al vuelo.
Fue entonces aquella calle un verdadero mentidero, en el que tuvieron acogida las
más absurdas consejas y las versiones más alarmantes.
—¿Qué sabe vuesa merced? —preguntaba un vecino a otro.
—Que aquí hay gato encerrado, un misterio terrible. Contado me han, que
anteayer, nuestro buen Padre Segura, refiriéndose a la canonización del Sr. Palafox,
dijo que «primero lo ahorcarían, que ser santo ese embustero».
—¡Jesús!
—¡Fue un profeta!
—Hay más —decía otro—; se asegura que el asesino es uno de la misma
Compañía, y sábese esto, porque al practicarse las primeras diligencias por la justicia,
afirman que dijo el hermano lego, Juan Ramos: «En el monte está quien el monte
quema».
—¡Donde el sacristán lo dice, sabido lo tiene!
—Lo que fuere sonará.
¡Y en efecto sonó, pero muy recio! A los cinco días de haberse verificado el
primer crimen, fresca aún la sangre del Padre Segura, se supo con la mayor
consternación que un nuevo asesinato se había cometido en la Profesa la noche del 11
de marzo del mismo año, y que ahora la víctima era Juan Ramos, el hermano portero
que había dicho aquellas memorables palabras, que desde entonces pasaron a la
categoría de evangelio chiquito. «En el monte está quien el monte quema».
A Ramos se le había encontrado ahorcado en su mismo aposento, como al P.
Segura, con la circunstancia de conservar en el cuello un cordel de que se había
valido el asesino para matarlo.
La indignación no tuvo límites, aquello fue espantoso, todos a una voz, no sólo
pedían castigo, sino venganza.
Las indagaciones se hicieron luego, con la mayor actividad y prontitud, y en la
noche del día siguiente, 12 de marzo, se echó garra al delincuente, que fue conducido
con grillos al Colegio Máximo de San Pedro y San Pablo.
El homicida se llamaba José Villaseñor y era Coadjutor temporal de la Compañía
de Jesús, en el Convento de la Profesa de México.
II
Hasta ahora, ninguno de los cronistas de la Compañía de Jesús, han proporcionado
noticias acerca del proceso de Villaseñor; pues ni el P. Cavo ni el P. Alegre,
historiadores jesuitas, como hace observar D. Francisco Sosa, mencionan el crimen
de la Profesa.
Por primera vez nosotros publicamos a continuación algunos pormenores de la
causa, que inédita y original, aunque trunca, nos facilitó para consultarla, el Sr. D.
José María de Agreda y Sánchez, inteligente anticuario y erudito bibliógrafo.
Encarcelado Villaseñor, comenzó el proceso, fungiendo como Juez eclesiástico D.
Cristóbal Escobar y Llamas, Prepósito Provincial, y como Asesor D. José Messía de
la Cerda y Vargas, del Consejo de su Majestad, y Alcalde decano de la Real Sala del
Crimen.
Declararon como testigos quince religiosos de la Profesa, los padres confesores
de la misma y varios seculares.
El reo presentó sus descargos el 12 de agosto de 1743: nombró como defensor al
P. D. Francisco Javier Lazcano, y permaneció siempre inconfeso.
Así, pues, la autoridad tuvo que proceder y sentenciar solamente en vista de las
graves sospechas que recayeron en Villaseñor.
Los primeros indicios que lo acusaron fueron las manchas de sangre que «al
parecer se hallaron en su camisa, armador y calzones».
Se averiguó también que Villaseñor y el lego asesinado, Juan Ramos, profesaban
enemistad al P. Segura y que muchas veces hablaban mal de él. Que Villaseñor había
observado una conducta sospechosa anteriormente; que frecuentaba mucho el trato
con seculares, que lo visitaban de noche y ya recogida la comunidad; que era «de
genio osado, animo doble, cojijoso con los hermanos, irreverente con los sacerdotes»,
y que tomaba aguardiente con bastante frecuencia. Estaba disgustado con la
Compañía, se expresaba mal de ella, había dilapidado los fondos siendo despensero, y
«de tan malas costumbres que avía dos años que no se confesaba».
Impulsado por no sabemos qué móvil, y teniendo de su parte, según parece, al
lego portero, Juan Ramos, con quien llevaba estrecha amistad y familiaridad, resolvió
asesinar al P. Segura la noche del citado 7 de marzo de 1743.
Se cree que fue su cómplice Juan Ramos, por haber encontrado a éste en su
aposento «el mesmo día de la muerte del Padre, la llavecita de la muestra del relox»,
y algunos días después, la mencionada muestra, un pomo de bálsamo del uso del
Prepósito y varias alhajas. Temiendo, sin duda, que Ramos lo denunciase, Villaseñor
lo ahorcó.
No fueron éstos los únicos indicios que hicieron creer que Villaseñor era el
culpable. El mismo día de haber matado al P. Segura, mostró grande tranquilidad de
ánimo, a tal grado «que estando al mediodía en la mesa todos los padres —dice la
causa— hablando y discurriendo sobre el caso, sólo dicho hermano callaba, como si
no overa lo que se decía, ocupado únicamente en comer con algún desenfado, como
porque el mesmo día se hizo dicho hermano Villaseñor arrimadizo continuo a los
Jueces que de oficio acudieron a la casa Profesa, procurando con muchos artificios
inclinarlos a que discurriessen, y creyessen que un mozo, llamado Matheo, que en
otra ocasión avía querido robar, y con efecto avía robado al mismo padre Prepósito,
avía sido el perpetrador del homicidio; y procurando assimismo apartar a los jueces
de que hablassen con el hermano Juan Ramos (contra quien resultan de estos autos
vehementes indicios de complicidad y consorcio con Villaseñor, en la muerte de
dicho padre Prepósito) llegándose (?) a estas particulares las circunstancias, de que
quando horrorizados todos los padres y hermanos de dicha casa, dormían encerrados
y acompañados unos con otros; sólo Joseph de Villaseñor dormía sin compañía y con
la puerta sin cerradura, ni afiance, como lo notaron los despertadores que únicamente
le hallaron encerrado la mañana que amaneció muerto el Hermano Juan Ramos…».
Teniendo en cuenta los anteriores antecedentes, las declaraciones de los testigos,
el examen pericial de la ropa, las alegaciones del defensor, y el parecer del Asesor, el
Juez pronunció sentencia el 27 de agosto de 1744, ante los reverendos padres Andrés
Velázquez, Alonso Meléndez, Cristóbal Ramírez, y ante el Notario Público D. Miguel
Quixano. La sentencia se firmó en el Colegio Máximo de San Pedro y San Pablo,
donde se hallaba el reo, a quien fue notificada.
Dice así en su parte resolutiva:
«En cuya consecuencia lo sentencio, y condeno en la pena de que sirva de galeote
por espacio de diez años en las galeras de su Santidad; y que sea apartado, y separado
del cuerpo de mi Sagrada Religión como miembro dañado, y encerrado, para que no
consagre e inficione a los demás, expeliéndole, como en lo que es de mi parte lo
expelo para siempre de la Sagrada Compañía de Jhs; de cuya ropa, y de todos, y
qualesquiera privilegio, gracias, prerrogativas y exempciones le despojo y privo.
Reservando como reservo la execución de la actual expulsión, y lo demás, al prudente
recto juicio de nuestro Reverendísimo Padre Prepósito General, a quien se le dé
cuenta en primera ocasión con testimonio de esta causa, remitiéndose assi mismo a
dicho hermano Joseph de Villaseñor con toda guarda y custodia, despojado
materialmente de la ropa de mi Sagrada Religión; y para que assi se practique y no
haya estorvo, ni embarazo, y sea la remissión con el seguro correspondiente, se
impetre el Real auxilio, que se pida al Excelentísimo Señor Virrey de este Reyno; lo
qual por esta mi sentencia definitiva en el mejor modo que por derecho pueda, y
deva, assi lo pronunció, mandó, y firmó con parecer del Señor Assesor D. Joseph
Messía de la Cerda y Vargas.
—Xptoval de Escobar y Llamas.—Rúbricas.—Joseph Messía.—Rúbrica».
Lazcano apeló, pidiendo se diera por compurgado al reo, con la prisión que había
sufrido.
¿Se le oyó? ¿Fue trasladado Villaseñor a Roma?
«Lo cierto es que a pesar de las exquisitas diligencias de la justicia —añade
Beristáin— no vio México el castigo de tamaño delito».
Nuestro citado amigo, el señor Agreda, poseía un curioso diario de sucesos
notables de aquella época, escrito por Zúñiga y Ontiveros, quien asegura que el
crimen quedó impune, pues con gran escándalo Villaseñor se paseaba años después
por las calles de esta Muy Noble Ciudad.
Única memoria de crimen tan célebre es la momia del P. Segura, encontrada en el
año de 1850 en la capilla de San Sebastián de la Profesa, donde ahora existe. Dicen
los que la han visto, que conserva las señales de la extrangulación; y que al
contemplarla, recuerda uno con tristeza a la víctima, con horror al asesino.


[16] Se llamó esta calle, primitivamente, de los profesos de la Compañía, por haber
estado situada en ella la casa en donde hacían su profesión los Jesuitas, y actualmente
es la 2.ª de la avenida de Isabel la Católica. <<